Αντιλαμβάνομαι ότι ο τίτλος του βιβλίου δημιουργεί εύλογες απορίες. Έχει ανάγκη ο Άχωρος, Άχρονος, πανταχού παρών Δημιουργός έναν θρόνο; Και αν ναι, τότε πού βρίσκεται αυτός ο θρόνος; Κάπου στον «ουρανό» ή εδώ κάτω στη γη, στον κόσμο της ύλης;

Γιατί χαρακτηρίζω αυτόν τον «θρόνο» ως ματωμένον; Πώς είναι δυνατόν ο Θεός να χρειάζεται έναν τέτοιο θρόνο; Είναι αλληγορικό το νόημα αυτών των λέξεων ή μήπως αντανακλούν μια απτή όσο και αφάνταστη πραγματικότητα;

Ο υπότιτλος είναι σαφέστερος. Αλλά και πάλι δεν προσφέρει την αναγκαία «γέφυρα» για την κατανόηση του τίτλου. Πώς σχετίζονται οι διαχρονικές συγκρούσεις, οι φοβεροί πόλεμοι στις περιοχές της Μέσης Ανατολής με την εξαιρετικά ασαφή όσο και περίεργη αναφορά σε έναν «ματωμένο θεϊκό θρόνο»; Είναι άραγε αιμοχαρής ο Δημιουργός και, όπως ίσως θα έλεγε δικαιολογημένα ένας απλός άνθρωπος, δεν έχει άλλη δουλειά να κάνει ο Ύψιστος από το να παρακολουθεί αμέτοχος, εδώ και χιλιάδες χρόνια, αιματοχυσίες που μαίνονται για χάρη Του;

Απαντώ ευθέως στην πρώτη βασική απορία σας: ο ματωμένος θρόνος του Θεού είναι η Ιερουσαλήμ και το Όρος του Ναού. Το πώς και το γιατί αφορά την άγνωστη στους περισσότερους ιστορία αυτής της πόλης και της γης Ισραήλ γενικότερα. Και η αρχή αυτής της ιστορίας μάς γυρίζει πολύ πίσω στο χρόνο, ίσως στην αρχή της ίδιας της Δημιουργίας. Θα την ιχνηλατήσουμε μαζί, βήμα προς βήμα, γιατί μόνο έτσι θα μπορέσουμε αφενός μεν να ερμηνεύσουμε –εκτός των άλλων– και τις δυσοίωνες καταστάσεις που επικρατούν στη Μέση Ανατολή, αφετέρου δε να έχουμε τεκμηριωμένες από ιστορικά γεγονότα απόψεις, που δεν θα χρωματίζονται από στενόμυαλους δογματισμούς, στείρες προκαταλήψεις, διαστρεβλωμένες πολιτικές προπαγάνδες και θρησκευτικούς φανατισμούς.